Sexisme et patriarcat

Le sexisme latent persiste partout. N’importe quels propos sexistes dans tous les milieux, y compris dans les milieux scientifiques sont permis et ne portent pas préjudices à ses auteurs, ni au niveau personnel, ni bien sûr non plus au niveau juridique. Le propos sexiste n’est qu’une toute petite partie de l’iceberg. Il prend racine dans le système de domination qui nous enveloppe de toute part et qui structure la société.
En réaction, les femmes se sont organisées, elles sont devenues « des féministes ». 
« Le féminisme désigne l’ensemble des tentatives menées par des femmes pour leur reconnaissance, leur autodétermination, leur participation politique et le respect de leurs droits »* 
Le féminisme, plutôt les féminismes, car il y a une pluralité des engagements individuels et collectifs ont des points communs : le refus des préjugés, le rejet du sexisme et des normes patriarcales, la volonté d’ouvrir l’espace public aux femmes, la volonté de créer des résistances internationales. Rappel : la conférence internationale de La Haye en 1915. 1200 femmes réunies de 12 pays belligérants ont tenté la paix.. Aucun livre d’histoire ne cite cette conférence, pourtant leurs propositions sont toujours d’actualité à ce jour et le traité de paix de l’après-guerre s’est fortement inspiré de leurs réflexions et propositions, sans les nommer bien sûr.  
Le féminisme a conscience de l’oppression spécifique des femmes et revendique une totale égalité des sexes. Il remet en cause le fonctionnement de la société dans ses fondements.
Ce ne fut pas facile. Dés la fin du 19ième siècle des grands noms de femmes féministes, (Maria Vérone, Madeleine Pelletier, Marguerite Durand…) très actives ont posé les revendications essentielles, elles ont été instigatrices des grands mouvements nationaux et internationaux. Leurs positions radicales et pacifistes n’ont pas pour autant émergé. Les deux guerres, y compris l’avant-guerre et surtout l’après-guerre ont été des moments très difficiles pour les mouvements des femmes.  Mesdames rentraient aux foyers et repeuplaient le pays. Le héros de guerre et tout ce qui s’en suit encensent et ravivent les comportements de domination tout azimut. « L’état défend la veuve et l’orphelin, nous y avons gagné les prestations sociales mais sans entamer les positions conservatrices sur le mariage et la famille »* et la procréation : modèle patriarcal de l’état providence. Une répression accrue contre toute forme de contraception trouve écho dans la plupart des organisations.  «  L’affront qui touche la base même du patriarcat, le pouvoir masculin - qui a gagné la guerre !- sur le corps des femmes provoque une vive répression et renforce le rôle traditionnel des sexes. »* 
Pour démêler les fils de cette domination, un long processus de réflexion collective sur la question a été nécessaire. « Les féministes finiront par imposer de nouvelles grilles de lecture, de nouveaux concepts comme le patriarcat, le genre »*. Les féministes, dans leur non-mixité revendiqué sont-elles en guerre contre les hommes ?  Elles ont simplement essayé de modifier la relation aux genres pour exister. Leurs expériences malheureuses d’alliance avec les organisations dites de gauche les encouragent à faire cavalierE seulE. La non-mixité sera vivement discutée, par les nouvelles générations.
 Pourtant les féministes de la première vague (fin 19è et début 20è) ont essayé les alliances avec les partis d’opposition et les syndicats, ce fut l’échec. Leurs revendications n’étaient pas entendues. Madeleine Pelletier, qui était une de celle qui milita pour des organisations mixtes abandonne ses fonctions de responsable au parti socialiste, où elle a été marginalisée. Les mouvements ouvriers sont hostiles au travail des femmes, et aux revendications féministes en général. En 1950, à l’occasion de la sortie de la correspondance de Lénine avec des féministes, le parti communiste, par la voix de J. Fréville déclare que « le féminisme est prôné par des femmes qui veulent vivre à la garçonne, ne pas s’embarrasser d’enfants et tromper leur conjoint » .  Les féministes ont adhéré à l’Union Sacré durant le. premier conflit mondial, cela s’est soldé par l’éclatement du mouvement des femmes. En France, les résistances des organisations syndicales et des partis à admettre les revendications  féministes – et surtout l’organisation spécifique des femmes -sont particulièrement fortes. 
On comprend Karen Offen qui déclare « le féminisme est la réponse à la subordination délibérée et systématique du groupe des femmes au groupe des hommes dans un cadre culturel donné ». Le droit de vote des femmes en France n’est obtenu qu’en 1944, lanterne rouge avec la Suisse, de l’Europe. Le cadre culturel en France paraît bien structuré autour du patriarcat qu’on soit de gauche ou de droite ????
 Alors les féministes de la 2ème vague (à partir de 1960) ne vont attendre que d’elles mêmes. Elles vont s’emparer de la désobéissance civile, descendre dans les rues, beaucoup écrire et publier. Un par un les espaces sont décloisonnés par l’action des féministes : le sexisme dans les manuels scolaires, dans la publicité, recherches universitaires sur l’infériorité sociale des femmes, des historienne commence d’écrire l’histoire de féministes, analyses des structures patriarcales dans de nouvelles revues, les quelques rares élues réclament la parité, des musiciennes prêtent leur talent à la cause des femmes, les films de femmes sont à l’affiche, le mythe hollywoodien de l’homme premier et de la femme fétiche en prend un coup, il n’a plus l’exclusive. Le cinéma des femmes se crée des espaces, documentaires, fictions…Est crée en 1982 le centre Simone De Beauvoir ainsi qu’un festival des films des femmes dont le manifeste est clairement militant : « le cinéma des femmes est en création… .Il n’a pas de leçons à prendre du cinéma actuel qui n’exprime qu’une idéologie des sentiments, des sensibilités mâles… ». Les femmes « savantes » remettent très clairement en cause le savoir universitaire prétendu neutre et objectif. Les principaux questionnements féministes à la science est « la place des femmes dans ce domaine, l’analyse d’un savoir androcentré et sexiste, le réexamen des contenus scientifiques et la remise en cause des critères universels censés les fonder »*. Déjà en 1929 V. Wolf écrivait : « la science, semble t-il n’est pas asexué ; elle est un homme, un père et elle est malade aussi…Mais il ne suffira pas, pour faire face à l’imbrication du patriarcat, de l’impérialisme et capitalisme de rappeler à l’ordre les faits égarés par la passion des professeurs….Ne faudrait-il pas brûler ces édifices de vieilles hypocrisies ? Et plutôt penser, ne jamais cesser de penser mais au-dehors, dans le secret de nos vies, vers où nous mènent la procession des fils d’hommes cultivés, …La meilleur façon de vous aider à empêcher la guerre …C’est de chercher des mots neufs et à chercher des méthodes nouvelles » .
 « La dynamique des recherches féministes déstabilise d’anciennes évidences et interroge leur mode de construction passé et présent, leur façon de reléguer « hors sciences » des questions « hors normes ». L’épouvantail d’une science des femmes évoque le spectre maudit d’une « science prolétarienne » * . La position social et culturel du scientifique intervient dans la construction de la science elle même. Réfléchir à l’interaction de la politique et de la construction de la pensée scientifique est un des champs des recherches féministes (G. Fraisse).    
Le féminisme n’opère pas seulement une mutation des mœurs et une redistribution des pouvoirs, il amorce aussi une révolution conceptuelle dont on est loin d’avoir saisi la portée et puisé les effets. 
En même temps que les femmes agissent, elles réfléchissent, elles théorisent, écrivent, fabriquent leurs espaces pour que leurs mémoires écrites soient conservées, diffusées, enfin !!!! (voir celui d’Angers) « Les femmes sont restées des non-objets de l’histoire, le silence de l’histoire officielle ne fait que répondre à la surdité des  acteurs historiques face aux mobilisations des femmes. »*. 
C’est dans cette perspective que les féministes sont dangereuses : elles remettent en cause l’ordre des choses. Et ceci à tous les niveaux, dans l’espace privé comme dans l’espace public. Elles inventent de nouveaux modes d’actions, un nouveau langage. 
	Quand une femme revendique, où que ce soit, elle perturbe l’ordre établi. Quand elle se met à expliciter quelle domination elle subit, à l’endroit où elle est : dans un parti, un syndicat, à la maison, dans l’entreprise, les propos quelques fois gentiment sexistes ou franchement racistes sont les premières des réponses. Le malaise est profond. La vieille hiérarchie des sexes domine partout, quelques fois à l’insu de celui, qui la porte. « La ségrégation sexuée est partout présente, au travail avec ses filières insidieuses, l’égalité des salaires n’est toujours pas appliquée, partage illégale de tâches domestiques, le noyau dur de l’articulation travaille-famille pénalise toujours les femmes. »* …
Il faut rendre hommage à Yvette Roudy qui a eu le double mérite d’essayer de rapprocher le parti communiste des mouvements des femmes et qui tenta, en vain, dans sa fonction d’élue de faire passer une loi contre le sexisme. 
Les féministes de la première vague ont cru que l’accès au suffrage universel des femmes et leur éligibilité, ainsi que l’accès à l’instruction feraient avancer toutes les autres revendications. Elles essayèrent sans succès les alliances et les revendications dites « softes », à quelques rares exceptions,.A la lumière de ces expériences, les féministes de la 2è vague ont radicalisé leurs actions, démonter le système de domination patriarcal, clef de voûte de la société capitaliste. 
« Si la question des droits, tangibles et durables est fondamental - les territoires de non droit sont là pour le rappeler sans cesse - les acquis des féministes résident tout autant dans la révolution des identités de genre qu’ils ont permise « * et qui ont commencé de remettre en cause l’ordre patriarcal de notre société.  

…Les propos sexistes ont de belles et longues racines….

								Françoise Maquin 2005

Les citations suivies d’un * sont tirées du livre « Le Siècle des Féminismes » ouvrage collectif AUX EDITONS DE L’ATELIER février 2004